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调伏所化吉祥海前供。
最为永久善妙根本基，如理依止上师作随行，
勤求诸佛欢喜善乐道，誓言心要教授核心藏。
兴盛稀有众吉祥事业，深广相糸殊妙此传记。
摄略华曼三界作庄严，有缘目睹...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043791593.html
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天志论）。所以，在墨家看来，儒家的厚葬久丧之“礼”并不是以“事上帝、鬼神”为核心的宗教的原来面貌，只不过是为实行世俗伦理“孝”的一种利用手段而已。
由此，战国后期的儒家采取一面是无神论，一面又...
池田知久
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024091883.html
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处。”显密双修只有上上根人方能做到。具体而言，以普贤行愿与准提咒为显密的修法核心：“心造法界帝网等观，口诵准提六字等咒。”他认为实践显密双修原则的行者有二类：一类是“久修者显密齐运”，也就是显密齐修。...
李勇
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892095.html
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。我们大多都是平常人，而非宗教之人，那么我们在社会中生活，在人与人的关系之中，既然要修身以道，那么这个道就是以“仁”为中心的道，即仁义礼智信、仁信忠恕、礼义廉耻，是以这些为核心的道。那什么是仁？孔子在...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560292105.html
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成功的特质－健全人格
“健全人格”特质，是迈向成功之路的基本核心，如果没有具备这些，
则一切理想亦是枉然。
生：何谓是健全的人格？
师：健是指“正确的观念”，全是指“...
释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503292392.html
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Vajrasamadhi-sutra, a Buddhist Apocryphon, Princeton: Princeton University Press, 1989),它的核心虽然是禅宗从中国传入...
杨梅
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503492395.html
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第2编乙，第7套，第1册，第9页）
吉藏、昙济对“本无宗”思想的概括，文句略有出入，但基本义旨却是一致的。他们都认为，道安的“本无宗”，其核心要义是“无在元化之前，空为众形之始”，“夫人之所滞，...
黄德昌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293386.html
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因缘
文殊菩萨不仅是大乘空宗的奠基人，而且也是密教的肇始者之一。他的般若智慧即中观思想，又是密教思想的核心，以文殊为本尊的护摩法，还是密教的主要修持法门；在密教的金刚乘中，文殊菩萨是上承普贤，下...
崔正森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493391.html
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成果影响深远：
一是周朝继承夏商的“王权天授”思想，又对天神观念有所改变和发展，既把天帝崇拜与祖先崇拜合一以强化王权的神圣性，又在天人合一式的王权思想中增加了以德为核心的伦理、道德、礼仪方面的内容...发展规律的深层核心价值。
汉唐之际以儒释道为代表的多种文化冲突与整合，为此后中国各王朝“儒学为主，佛道为辅”的文化宗教政策、“政教分离，教依国主”的宗教管理思想进行了理论探讨和先期实验，积累了经验...
任杰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262393685.html
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柳宗元、刘禹锡的“天人相分”论，尤其是刘禹锡的“天人交胜”论，包含着十分丰富的价值内涵。其核心在于，它高扬了人本身的价值，对人在宇宙间的主体地位和人改造自然、治理社会的能动性，作了高度的评价。其主要观点...
赵馥洁
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493688.html